صاد

انسان معاصر | نوشته های علی صفدری در زمینه ادیان، ملل و انسانها

علی صفدری | Ali Safdari

چرا «سید حسن نصرالله»؟/ یادداشت علی صفدری

شفقنا- حجت‌الاسلام علی صفدری، رئیس همایش بین‌المللی فقه سیاست خارجی در یادداشتی آورده است: «برای نسل ما که از کودکی و نوجوانی با مقاومت و تلاش‌های حزب‌الله و مجاهدت‌های سیدحسن رشد نموده، سنگین‌ترین و تلخ‌ترین خبر همه این سال‌ها همین جنایت روزهای پایانی سپتامبر می‌تواند باشد. چرا از سپتامبر شروع می‌کنم؟ برای آنکه در همه این سالها خواستند واقعه یازده سپتامبر را به هزار ترفند و فریب به خوردمان داده تا ما مسلمانان را به خودمان جنایت‌کار نشان دهند. اکنون ساختمان‌های بلند بیروت و تعداد زیاد شهیدان این جنایت، چه کم از برج‌های یازده سپتامبر دارد؛ که آن را جنایت می‌دانند و دنیا را با آن خفه کرده‌اند و از کنار این به راحتی عبور می‌کنند؟

«مرحوم شهید نصراللّه» همواره برای همه هم‌نسل‌های من، «سید حسن» بود. از وقتی یادشان می‌آید، تصاویر شجاعت او را در قاب رسانه‌ها دیده بودند و قاب عکس زیبایش دیوارها را زینت داده بود. نصرالله برای همه ما «سید حسن» بود، چرا که با او احساس اُنس داشتیم و با طنین صدایش شور مبارزه را می‌آموختیم. برای همین تلخ‌ترین و بُهت‌آورترین خبری که نباید می‌شنیدیم را شنیدیم.

رهبر عزیز انقلاب در پیام تسلیت‌شان برای شهادت «سید حسن»، چهار کلید واژه «مجاهد کبیر»، «پرچمدار مقاومت در منطقه»، «عالم بافضیلت دینی»، و «رهبر مدبر سیاسی» را ذکر نمودند که باید هر چهار کلید واژه را در سیره و سخنان این سید عزیز مقاومت جستجو نمود و به نگارش در آورد که این می‌تواند سرمشقی برای مبارزه در همه عرصه‌ها باشد. چهار عنصر عالم دینی بودن، رهبری سیاسی داشتن، مبارز میدان بودن و پرچمداری مقاومت؛ از او شخصیت ارزنده‌ای ساخته بود که زمان باید صبوری کند تا فرزندی مثل او را دوباره به خود ببیند. پرچمداری مقاومت نتیجه تلاش‌های او در سه عرصه دیگر بود.

ایشان در کنار تمام مجاهدت‌ها و تلاش‌های بی‌وقفه، همواره بر مطالعات تخصصی دینی و حوزوی تاکید داشت و هنگامی که کارهای علمی و فقهی موسسه در حوزه فقه امنیت که با هدف پیوند فقه و تخصص تولید شده‌اند به ایشان عرضه شد، بسیار خرسند گردید و پیگیر بود تا کارهای بعدی در این حوزه زودتر انتشار یابد و بسیار بر ادامه این مسیر تشویق می‌نمود. همین پیگیری او از تولیداتِ در حوزه فقه و علوم دینی و تشویق‌ها برای ادامه مسیر علمی بود که به ما جرأت می‌داد از ایشان برای استفاده علمی یا تخصصی و تجربی در عرصه‌هایی که سالها در آن مجاهده کرده بود، در همایش بین‌المللی فقه سیاست خارجی دعوت کنیم و امید اجابت داشته باشیم. اما صد افسوس که این دعوت‌ها و اجابت‌ها هم‌زمان شد با آغاز جنایت‌های صهیونیست‌ها در غزه و طوفان الاقصی؛ و ایشان درگیر نبردی همه جانبه شد که دیگر فرصت چنین استفاده‌ای را اجازه نمی‌داد.

صهیونیست‌های پلید گمان می‌کنند اگر اسم جنایتی که در بیروت انجام دادند را «نظم جدید/ New Order» بگذارند، با شهادت «سید حسن» می‌توانند نظم جدیدی ایجاد کنند و در جنایات‌شان پیش‌روی نمایند. حال آنکه آن چیزی که از منطقه غرب آسیا آغاز شده و در حال فراگیری در تمام دنیاست، نظم جدید را رقم خواهد زد و تمدن اسلامی به برکت تلاش‌های مقاومت، خواب آشفته سیاست‌های حماقت‌آمیزشان را تعبیر خواهد نمود. اما مسئله اینجاست که ما برای دوره پیش‌رو، نیازمند آنیم که با استفاده از ظرفیت‌های بالای علوم اسلامی و فقهی‌مان، به تدوین اسنادی علمی و فقهی بپردازیم تا در چالش‌های مسیر این تمدن، راهبر و راهنمای ما باشد. این همان بُعد علمی است که «عالم بافضیلت دینی» بر آن تاکید داشت.»

۰ نظر ۰۸ مهر ۰۳ ، ۱۶:۰۰
سایت انسان معاصر

عالم با فضیلت دینـی

عالم با فضیلت دینـی

«مرحوم شهید نصراللّه» همواره برای همه هم‌نسل‌های من، «سید حسن» بود. از وقتی یادشان می‌آید، تصاویر شجاعت او را در قاب رسانه‌ها دیده بودند و قاب عکس زیبایش دیوارها را زینت داده بود. نصرالله برای همه ما «سید حسن» بود، چرا که با او احساس اُنس داشتیم و با طنین صدایش شور مبارزه را می‌آموختیم. برای همین تلخ‌ترین و بُهت‌آورترین خبری که نباید می‌شنیدیم را شنیدیم...

به گزارش خبرگزاری شبستان از استان قم، برای نسل ما که از کودکی و نوجوانی با مقاومت و تلاش‌های حزب‌الله و مجاهدت‌های سیدحسن رشد نموده، سنگین‌ترین و تلخ‌ترین خبر همه این سال‌ها همین جنایت روزهای پایانی سپتامبر می‌تواند باشد. چرا از سپتامبر شروع می‌کنم؟ برای آنکه در همه این سالها خواستند واقعه یازده سپتامبر را به هزار ترفند و فریب به خوردمان داده تا ما مسلمانان را به خودمان جنایت‌کار نشان دهند. اکنون ساختمان‌های بلند بیروت و تعداد زیاد شهیدان این جنایت، چه کم از برج‌های یازده سپتامبر دارد؛ که آن را جنایت می‌دانند و دنیا را با آن خفه کرده‌اند و از کنار این به راحتی عبور می‌کنند؟

«مرحوم شهید نصراللّه» همواره برای همه هم‌نسل‌های من، «سید حسن» بود. از وقتی یادشان می‌آید، تصاویر شجاعت او را در قاب رسانه‌ها دیده بودند و قاب عکس زیبایش دیوارها را زینت داده بود. نصرالله برای همه ما «سید حسن» بود، چرا که با او احساس اُنس داشتیم و با طنین صدایش شور مبارزه را می‌آموختیم. برای همین تلخ‌ترین و بُهت‌آورترین خبری که نباید می‌شنیدیم را شنیدیم.

رهبر عزیز انقلاب در پیام تسلیت‌شان برای شهادت «سید حسن»، چهار کلید واژه «مجاهد کبیر»، «پرچمدار مقاومت در منطقه»، «عالم بافضیلت دینی»، و «رهبر مدبر سیاسی» را ذکر نمودند که باید هر چهار کلید واژه را در سیره و سخنان این سید عزیز مقاومت جستجو نمود و به نگارش در آورد که این می‌تواند سرمشقی برای مبارزه در همه عرصه‌ها باشد. چهار عنصر عالم دینی بودن، رهبری سیاسی داشتن، مبارز میدان بودن و پرچمداری مقاومت؛ از او شخصیت ارزنده‌ای ساخته بود که زمان باید صبوری کند تا فرزندی مثل او را دوباره به خود ببیند. پرچمداری مقاومت نتیجه تلاش‌های او در سه عرصه دیگر بود.

ایشان در کنار تمام مجاهدت‌ها و تلاش‌های بی‌وقفه، همواره بر مطالعات تخصصی دینی و حوزوی تاکید داشت و هنگامی که کارهای علمی و فقهی موسسه در حوزه فقه امنیت که با هدف پیوند فقه و تخصص تولید شده‌اند به ایشان عرضه شد، بسیار خرسند گردید و پیگیر بود تا کارهای بعدی در این حوزه زودتر انتشار یابد و بسیار بر ادامه این مسیر تشویق می‌نمود. همین پیگیری او از تولیداتِ در حوزه فقه و علوم دینی و تشویق‌ها برای ادامه مسیر علمی بود که به ما جرأت می‌داد از ایشان برای استفاده علمی یا تخصصی و تجربی در عرصه‌هایی که سالها در آن مجاهده کرده بود، در همایش بین‌المللی فقه سیاست خارجی دعوت کنیم و امید اجابت داشته باشیم. اما صد افسوس که این دعوت‌ها و اجابت‌ها هم‌زمان شد با آغاز جنایت‌های صهیونیست‌ها در غزه و طوفان الاقصی؛ و ایشان درگیر نبردی همه جانبه شد که دیگر فرصت چنین استفاده‌ای را اجازه نمی‌داد.

صهیونیست‌های پلید گمان می‌کنند اگر اسم جنایتی که در بیروت انجام دادند را «نظم جدید / New Order» بگذارند، با شهادت «سید حسن» می‌توانند نظم جدیدی ایجاد کنند و در جنایات‌شان پیش‌روی نمایند. حال آنکه آن چیزی که از منطقه غرب آسیا آغاز شده و در حال فراگیری در تمام دنیاست، نظم جدید را رقم خواهد زد و تمدن اسلامی به برکت تلاش‌های مقاومت، خواب آشفته سیاست‌های حماقت‌آمیزشان را تعبیر خواهد نمود. اما مسئله اینجاست که ما برای دوره پیش‌رو، نیازمند آنیم که با استفاده از ظرفیت‌های بالای علوم اسلامی و فقهی‌مان، به تدوین اسنادی علمی و فقهی بپردازیم تا در چالش‌های مسیر این تمدن، راهبر و راهنمای ما باشد. این همان بُعد علمی است که «عالم بافضیلت دینی» بر آن تاکید داشت.

 

علی صفدری
رئیس همایش بین‌المللی فقه سیاست خارجی

 

کد خبر 1783365

۰ نظر ۰۸ مهر ۰۳ ، ۱۶:۰۰
سایت انسان معاصر

در یک نشست علمی انجام گرفت؛

بررسی وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌ خامنه‌ای

بررسی وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌ خامنه‌ای

از نظر رهبر معظم انقلاب، شهادت ابن‌قولویه در مقدمه کتابش عمومیت دارد و بر جمیع افراد سلسله اسانید کتاب کامل الزیارات تعلق می‌گیرد در جزوه‌های درس خارج ایشان پیرامون بیان ابن‌قولویه آمده است که ظهور در همه رواتی دارد که از آنان نقل می‌کند و بر خلاف آنچه برخی از بزرگان گفته‌اند تنها شامل مشایخ بلاواسطه نمی‌شود.

به گزارش سرویس حوزه و روحانیت خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام علی صفدری در نشست علمی «وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌ خامنه‌ای" که به مناسبت سی و هشتمین سالگرد ارتحال آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای در مرکز مرکز علمی-پژوهشی دین و تمدن برگزار شد، در ابتدا ضمن اشاره به ویژگی‌های فردی و اجتماعی مرحوم آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای گفت: هنگامی که سخنان بزرگان پیرامون این شخصیت علمی و معنوی را می‌خوانیم، با مجموعه‌ای از سجایای منحصربه‌فرد مواجه می‌شویم که می‌تواند مربی شخصیت عظیمی مثل حضرت آقا باشد. مرحوم امام از علم و تعهد و تقوای ایشان یاد می‌کند.آیت‌الله‌ شبیری زنجانی ایشان را از اوتاد می‌دانند و بیان می‌کنند که ایشان ملّا بود و بالاتر از آن، تقوای ایشان بود.

وی افزود: جمع مراتب بالای علمی با زهد و تقوای مثال زدنی، سبب شد که شخصیت آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای ممتاز گشته و نشاط معنوی ایشان در تربیت رهبری حکیم و فرزانه برای نظام اسلامی بسیار موثر واقع گردد.

حجت الاسلام صفدری در ادامه ضمن برشمردن جایگاه ویژه ابن‌قولویه و آثار او در میان عالمان شیعی و اشاره به شاگردی وی در محضر مرحوم شیخ کلینی، به بیان اقوال گوناگون پیرامون راویان کتاب کامل الزیارات پرداخته و گفت: مرحوم ابن‌قولویه در آغاز کتاب کامل الزیارات بیانی دارد که سبب شده پیرامون راویان این کتاب عنایت خاصی ایجاد شود، زیرا ایشان بر این ادعاست که روایات کتابش را از ثقات اصحاب نقل نموده است و همین بیان سبب شده که در میان توثیقات عامه در دانش رجال، قاعده‌ای طرح شود که هر شخصی در سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات قرار گرفته باشد ثقه و مورد اعتماد است.

این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: درباره وثاقت راویان این کتاب، سه دیدگاه به وجود آمده است. دیدگاه اول بر وثاقت تمام راویان این کتاب باور دارد. دیدگاه دوم بر وثاقت مشایخ بی‌واسطه و دیدگاه سوم بر عدم دلالت شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت راویان کتابش باور دارد. گفته می‌شود که مرحوم شیخ حر عاملی از طرفداران نظریه اول است و مرحوم حضرت آیت‌الله خویی پیش از عدول از نظریه‌شان، همین دیدگاه اول را پذیرفته بودند. از طرفداران نظریه دوم می‌توان به مرحوم محدث نوری اشاره کرد که بیان ابن‌قولویه را تنها بر توثیق مشایخ بدون واسطه او برمی‌شمرد. مرحوم حضرت آیت‌الله خویی نیز با عدول از نظریه پیشین خود، این دیدگاه را برگزیده است. دیدگاه سوم را که عدم توثیق هیچ‌یک از راویان کامل الزیارات است را کسانی همانند مرحوم آیت‌الله تبریزی پذیرفته‌اند.

این پژوهشگر حوزوی ضمن تاکید بر عام بودن شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت افراد سند از منظر رهبر معظم انقلاب افزود: از نظر رهبر معظم انقلاب، شهادت ابن‌قولویه در مقدمه کتابش عمومیت دارد و بر جمیع افراد سلسله اسانید کتاب کامل الزیارات تعلق می‌گیرد. در جزوه‌های درس خارج ایشان پیرامون بیان ابن‌قولویه آمده است که ظهور در همه رواتی دارد که از آنان نقل می‌کند و بر خلاف آنچه برخی از بزرگان گفته‌اند تنها شامل مشایخ بلاواسطه نمی‌شود. البته که در منظومه رجالی حضرت آقا، چنانچه پیرامون یکی از روات کامل الزیارات طعنی وارد شده باشد، او را از توثیق عام خارج می‌دانند، ولی پیرامون شخصیت‌هایی که گزارشی از آنها در دسترس نیست، این توثیق عام را معتبر می‌دانند؛ علی‌الخصوص اگر جزو کسانی باشند که در عالم حدیث جزو معاریف باشند.

حجت الاسلام صفدری در پایان ضمن اشاره به مواردی از اشارات رهبر معظم انقلاب به این توثیق عامه در کتاب فقه غنا و موسیقی که توسط دفتر ایشان منتشر شده است، گفت: در این کتاب که حقیقتا اثری ماندگار در بحث غنا و موسیقی است، ما در شش نقطه با کتاب کامل الزیارات برخورد داریم. چهار راوی که توثیق خاص ندارند را به واسطه حضور در سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات، موثق برمی‌شمرند. این چهار نفر عبارتند از عنبسة، هیثم بن ابی‌مسروق نهدی، سکونی و نوفلی، و بیان می‌فرمایند که چون در اسانید کامل الزیارات آمده‌اند ما به آنها اعتماد کرده‌ایم. حضرت آقا عبارت ابن قولویه در توثیق راویانش را روشن‌تر و صریح‌تر از عبارت علی بن ابراهیم در ابتدای تفسیرش می‌دانند.

۰ نظر ۱۴ تیر ۰۳ ، ۱۳:۰۰
سایت انسان معاصر

بررسی وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای

نشست علمی "وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای"
 

حوزه/ از نظر رهبر معظم انقلاب، شهادت ابن‌قولویه در مقدمه کتابش عمومیت دارد و بر جمیع افراد سلسله اسانید کتاب کامل الزیارات تعلق می‌گیرد در جزوه‌های درس خارج ایشان پیرامون بیان ابن‌قولویه آمده است که ظهور در همه رواتی دارد که از آنان نقل می‌کند و بر خلاف آنچه برخی از بزرگان گفته‌اند تنها شامل مشایخ بلاواسطه نمی‌شود.

به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام علی صفدری در نشست علمی "وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای" که به مناسبت سی و هشتمین سالگرد ارتحال آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای در مرکز مرکز علمی-پژوهشی دین و تمدن برگزار شد، در ابتدا ضمن اشاره به ویژگی‌های فردی و اجتماعی مرحوم آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای گفت: هنگامی که سخنان بزرگان پیرامون این شخصیت علمی و معنوی را می‌خوانیم، با مجموعه‌ای از سجایای منحصربه‌فرد مواجه می‌شویم که می‌تواند مربی شخصیت عظیمی مثل حضرت آقا باشد. مرحوم امام از علم و تعهد و تقوای ایشان یاد می‌کند.آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی ایشان را از اوتاد می‌دانند و بیان می‌کنند که ایشان ملّا بود و بالاتر از آن، تقوای ایشان بود.

وی افزود: جمع مراتب بالای علمی با زهد و تقوای مثال زدنی، سبب شد که شخصیت آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای ممتاز گشته و نشاط معنوی ایشان در تربیت رهبری حکیم و فرزانه برای نظام اسلامی بسیار موثر واقع گردد.

صفدری در ادامه ضمن برشمردن جایگاه ویژه ابن‌قولویه و آثار او در میان عالمان شیعی و اشاره به شاگردی وی در محضر مرحوم شیخ کلینی، به بیان اقوال گوناگون پیرامون راویان کتاب کامل الزیارات پرداخته و گفت: مرحوم ابن‌قولویه در آغاز کتاب کامل الزیارات بیانی دارد که سبب شده پیرامون راویان این کتاب عنایت خاصی ایجاد شود، زیرا ایشان بر این ادعاست که روایات کتابش را از ثقات اصحاب نقل نموده است و همین بیان سبب شده که در میان توثیقات عامه در دانش رجال، قاعده‌ای طرح شود که هر شخصی در سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات قرار گرفته باشد ثقه و مورد اعتماد است.

این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: درباره وثاقت راویان این کتاب، سه دیدگاه به وجود آمده است. دیدگاه اول بر وثاقت تمام راویان این کتاب باور دارد. دیدگاه دوم بر وثاقت مشایخ بی‌واسطه و دیدگاه سوم بر عدم دلالت شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت راویان کتابش باور دارد. گفته می‌شود که مرحوم شیخ حر عاملی از طرفداران نظریه اول است و مرحوم حضرت آیت‌الله خویی پیش از عدول از نظریه‌شان، همین دیدگاه اول را پذیرفته بودند. از طرفداران نظریه دوم می‌توان به مرحوم محدث نوری اشاره کرد که بیان ابن‌قولویه را تنها بر توثیق مشایخ بدون واسطه او برمی‌شمرد. مرحوم حضرت آیت‌الله خویی نیز با عدول از نظریه پیشین خود، این دیدگاه را برگزیده است. دیدگاه سوم را که عدم توثیق هیچ‌یک از راویان کامل الزیارات است را کسانی همانند مرحوم آیت‌الله تبریزی پذیرفته‌اند.

این پژوهشگر حوزوی ضمن تاکید بر عام بودن شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت افراد سند از منظر رهبر معظم انقلاب افزود: از نظر رهبر معظم انقلاب، شهادت ابن‌قولویه در مقدمه کتابش عمومیت دارد و بر جمیع افراد سلسله اسانید کتاب کامل الزیارات تعلق می‌گیرد. در جزوه‌های درس خارج ایشان پیرامون بیان ابن‌قولویه آمده است که ظهور در همه رواتی دارد که از آنان نقل می‌کند و بر خلاف آنچه برخی از بزرگان گفته‌اند تنها شامل مشایخ بلاواسطه نمی‌شود. البته که در منظومه رجالی حضرت آقا، چنانچه پیرامون یکی از روات کامل الزیارات طعنی وارد شده باشد، او را از توثیق عام خارج می‌دانند، ولی پیرامون شخصیت‌هایی که گزارشی از آنها در دسترس نیست، این توثیق عام را معتبر می‌دانند؛ علی‌الخصوص اگر جزو کسانی باشند که در عالم حدیث جزو معاریف باشند.

صفدری در پایان ضمن اشاره به مواردی از اشارات رهبر معظم انقلاب به این توثیق عامه در کتاب فقه غنا و موسیقی که توسط دفتر ایشان منتشر شده است، گفت: در این کتاب که حقیقتا اثری ماندگار در بحث غنا و موسیقی است، ما در شش نقطه با کتاب کامل الزیارات برخورد داریم. چهار راوی که توثیق خاص ندارند را به واسطه حضور در سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات، موثق برمی‌شمرند. این چهار نفر عبارتند از عنبسة، هیثم بن ابی‌مسروق نهدی، سکونی و نوفلی، و بیان می‌فرمایند که چون در اسانید کامل الزیارات آمده‌اند ما به آنها اعتماد کرده‌ایم. حضرت آقا عبارت ابن قولویه در توثیق راویانش را روشن‌تر و صریح‌تر از عبارت علی بن ابراهیم در ابتدای تفسیرش می‌دانند.

انتهای پیام

۰ نظر ۱۴ تیر ۰۳ ، ۱۳:۰۰
سایت انسان معاصر

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت‌الاسلام «علی صفدری» در نشست علمی «وثاقت راویان کامل الزیارات از منظر آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای» که به مناسبت سی و هشتمین سالگرد ارتحال آیت‌الله «سیدجواد خامنه‌ای» در مرکز علمی-پژوهشی دین و تمدن برگزار شد، در ابتدا ضمن اشاره به ویژگی‌های فردی و اجتماعی مرحوم آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای گفت: هنگامی که سخنان بزرگان پیرامون این شخصیت علمی و معنوی را می‌خوانیم، با مجموعه‌ای از سجایای منحصربه‌فرد مواجه می‌شویم که می‌تواند مربی شخصیت عظیمی مثل حضرت آقا باشد. مرحوم امام از علم و تعهد و تقوای ایشان یاد می‌کند. آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی ایشان را از اوتاد می‌دانند و بیان می‌کنند که ایشان ملّا بود و بالاتر از آن، تقوای ایشان بود.

وی افزود: جمع مراتب بالای علمی با زهد و تقوای مثال زدنی، سبب شد که شخصیت آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای ممتاز گشته و نشاط معنوی ایشان در تربیت رهبری حکیم و فرزانه برای نظام اسلامی بسیار موثر واقع گردد.

صفدری در ادامه ضمن برشمردن جایگاه ویژه ابن‌قولویه و آثار او در میان عالمان شیعی و اشاره به شاگردی وی در محضر مرحوم شیخ کلینی، به بیان اقوال گوناگون پیرامون راویان کتاب کامل‌الزیارات پرداخته و گفت: مرحوم ابن‌قولویه در آغاز کتاب کامل‌الزیارات، بیانی دارد که سبب شده پیرامون راویان این کتاب عنایت خاصی ایجاد شود، زیرا ایشان بر این ادعاست که روایات کتابش را از ثقات اصحاب نقل نموده است و همین بیان سبب شده که در میان توثیقات عامه در دانش رجال، قاعده‌ای طرح شود که هر شخصی در سلسله اسناد کتاب کامل‌الزیارات قرار گرفته باشد، ثقه و مورد اعتماد است.

این استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: درباره وثاقت راویان این کتاب، سه دیدگاه به وجود آمده است. دیدگاه اول بر وثاقت تمام راویان این کتاب باور دارد. دیدگاه دوم بر وثاقت مشایخ بی‌واسطه و دیدگاه سوم بر عدم دلالت شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت راویان کتابش باور دارد. گفته می‌شود که مرحوم شیخ حر عاملی از طرفداران نظریه اول است و مرحوم حضرت آیت‌الله خویی پیش از عدول از نظریه‌شان، همین دیدگاه اول را پذیرفته بودند. از طرفداران نظریه دوم می‌توان به مرحوم محدث نوری اشاره کرد که بیان ابن‌قولویه را تنها بر توثیق مشایخ بدون واسطه او برمی‌شمرد. مرحوم حضرت آیت‌الله خویی نیز با عدول از نظریه پیشین خود، این دیدگاه را برگزیده است. دیدگاه سوم را که عدم توثیق هیچ‌یک از راویان کامل الزیارات است را کسانی همانند مرحوم آیت‌الله تبریزی پذیرفته‌اند.

این پژوهشگر حوزوی ضمن تاکید بر عام بودن شهادت ابن‌قولویه بر وثاقت افراد سند از منظر رهبر معظم انقلاب افزود: از نظر رهبر معظم انقلاب، شهادت ابن‌قولویه در مقدمه کتابش عمومیت دارد و بر جمیع افراد سلسله اسانید کتاب کامل الزیارات تعلق می‌گیرد. در جزوه‌های درس خارج ایشان، پیرامون بیان ابن‌قولویه آمده است که ظهور در همه رواتی دارد که از آنان نقل می‌کند و بر خلاف آنچه برخی از بزرگان گفته‌اند تنها شامل مشایخ بلاواسطه نمی‌شود. البته که در منظومه رجالی حضرت آقا، چنانچه پیرامون یکی از روات کامل الزیارات طعنی وارد شده باشد، او را از توثیق عام خارج می‌دانند، ولی پیرامون شخصیت‌هایی که گزارشی از آنها در دسترس نیست، این توثیق عام را معتبر می‌دانند؛ علی‌الخصوص اگر جزو کسانی باشند که در عالم حدیث جزو معاریف باشند.

صفدری در پایان ضمن اشاره به مواردی از اشارات رهبر معظم انقلاب به این توثیق عامه در کتاب فقه غنا و موسیقی که توسط دفتر ایشان منتشر شده است، گفت: در این کتاب که حقیقتا اثری ماندگار در بحث غنا و موسیقی است، ما در شش نقطه با کتاب کامل‌الزیارات برخورد داریم. چهار راوی که توثیق خاص ندارند را به واسطه حضور در سلسله اسناد کتاب کامل الزیارات، موثق برمی‌شمرند. این چهار نفر عبارتند از عنبسة، هیثم بن ابی‌مسروق نهدی، سکونی و نوفلی، و بیان می‌فرمایند که چون در اسانید کامل الزیارات آمده‌اند ما به آنها اعتماد کرده‌ایم. حضرت آقا عبارت ابن قولویه در توثیق راویانش را روشن‌تر و صریح‌تر از عبارت علی بن ابراهیم در ابتدای تفسیرش می‌دانند.

................................

پایان پیام | 348

۰ نظر ۱۴ تیر ۰۳ ، ۱۳:۰۰
سایت انسان معاصر