آیین ما | نوشته های علی صفدری در زمینه ادیان، ملل و انسانها

علی صفدری | Ali Safdari

صاد

۱۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «پاسخ به پرسش ها» ثبت شده است

     سوال : اولین بار چه کسى از زیارت قبر پیامبر ( ص ) جلوگیرى کرد ؟


سلام / با دقت در متون تاریخی به این شاهد می رسیم. حاکم نیشابورى (متوفاى 405 هـ) از داود بن ابو صالح نقل مى‏کند:
روزى مروان حَکَم دید که شخصى صورت خود را بر قبر پیامبر صلوات الله علیه گذاشته است، با شتاب به سوى او آمد و گردن او را گرفته، از جاى بلند کرد و گفت: مى‏دانى چه مى‏کنى؟! منظور وى این بود که چرا به زیارت سنگ و کلوخ آمده اى! زائر که ابو ایوب انصارى - از صحابه رسول خدا - بود گفت: آرى خوب مى‏دانم که چه مى‏کنم! من هرگز به زیارت سنگ نیامده‏ام ، بلکه به‏زیارت پیامبر آمده‏ ام. از رسول‏ اللّه شنیدم که فرمود: «بر دین خدا گریه نکنید اگر متولّیانش اهل بودند ، و آنگاه که نااهلان برآن حکم راندند، برایش بگریید.»[1]

‏جالب است که این حدیث را حاکم و ذهبى هر دو صحیح مى‏دانند!
‏ از این رخداد تاریخى به ‏خوبى روشن مى‏شود که ریشه این تفکّر از بنى ‏امیه و به خصوص مروان بن حکم؛ همان طرد شده رسول‏ اللّه صلوات الله علیه است.


علی صفدری - قم المقدسه
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
[1] مستدرک حاکم ، ج‏4 ، ص 560.
۰ نظر ۲۹ ارديبهشت ۹۲ ، ۱۱:۲۰
سایت آیین ما
     سوال : نظرتان درباره کتاب اسلام در ایران اثر پروفسور پطروشفسکی چیست؟


سلام / ایلیا پاولویچ پطروشفسکی از مستشرقین روسی است که در ایران به خاطر همین کتاب «اسلام در ایران» شهرت دارد. وی در سال  1898 میلادی در شهر «کی یف» چشم به جهان گشود و پس از گذراندن تحصیلات دبیرستانی، به دانشگاه وارد شد و رساله دکترای خود را درباره «تاریخ مناسبات فئودالی در آذربایجان و ارمنستان از قرن 16 تا 19 میلادی» نگاشت.
     «اسلام در ایران» کتابی است درباره وضعیت اسلام در آستانه ظهور و بعد از آن عصر خلفا و گسترش اسلام در ایران؛ و این کتاب توسط آقای کریم کشاورز به زبانی فارسی ترجمه شده است. یکی از نقاط مثبت کتاب دسته بندی و چینش پسندیده آن در بعضی موارد است؛ اما ضعف اصلی اش این است که نویسنده به عنوان یک محقق باید درباره مذهب شیعه که بخشی از کتاب پیرامون آن است مطالعه و پژوهشی می نمود و آنگاه دست به تالیف می زد. اما متاسفانه مولف اسلام و شیعه را از منظر اهل سنت شناخته و بعضی از تحریفات تاریخی مانند «عبدالله بن سبا» به کتابش راه پیدا کرده و وقایع مهمی چون واقعه غدیر خم را از منظر اهل سنت بررسی کرده است.
     من حیث المجموع می توان گفت که این کتاب نمی تواند کتاب خوبی برای معرفی اسلام باشد و نقش اسلام در ایران را به روشنی ترسیم نکرده است.




علی صفدری - طهران


۰ نظر ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۱۷:۰۱
سایت آیین ما
     سوال : آیا چنین حدیثی داریم که راههای رسیدن به خداوند به عدد انسانهاست؟


سلام / در هیچ مأخذ حدیثی ما چنین سخنی را از معصوم نداریم که (الطرق الی الله بعدد انفاس خلائق) این جمله جزء احادیث ائمه و پیامبر نیست؛ بلکه جزء احادیثی است که در منابع و کتب صوفیه (مثل رساله قُشیریه، کشف المحجوب علی بن عثمان جُلّابی هُجویری، فیه ما فیه و مکتوبات مولوی) دیده می شود و مأخذ حدیثی در منابع ما ندارد. اما منهای حدیث بودن آیا اصلاً این جمله درست است یا نه؟ اگر مراد این باشد که خداوند برای هر انسانی بسوی خویش راهی قرار داده است و همه انسانها می توانند مستقلا به سوی خدا حرکت کنند این معنای درستی است اما اگر مراد این باشد که هر کسی از هر طریقی که خواست می تواند به خداوند برسد این مطلقاً صحیح و قابل قبول نیست و با صراط مستقیمی که خداوند تعریف کرده است نمی سازد «و أَنْ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ – یس61». در واقع معنای دوم منتهی به پلورالیسم می شود که از منظر اسلام باطل است.


علی صفدری - طهران
۰ نظر ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۰۵
سایت آیین ما
     سوال : ضرورت ظهور اسلام تحریف انجیل و آئین مسیحیت بوده است؛ چنانکه تورات و انجیل تحریف نمی شد ظهور اسلام ضرورت داشت و قرآن نازل می شد؟

سلام / در واقع صورت سوال صحیح نیست؛ چرا که به هیچ وجه ضرورت ظهور اسلام تحریف انجیل و تورات وآئین مسیحیت نبوده است. تورات وانجیل چه تحریف می شدند چه تحریف نمی شدند باز باید قرآن نازل می شد و اسلام می آمد چون آنها زمان داشتند. خداوند یک دارویی را با یک مدت زمانی تجویز کرده است باید شریعت به کمال می رسید «الْیَومَ أکْمَلتُ لَکُمْ دینُکُم وأتمَمْتُ عَلیکُم نُعمَتی و رَضیتُ لُکُم الإسلامَ دیناَ» اصلاً اسلام به عنوان تکمیل کننده و خاتمیت پیامبر باید مطرح می شد و ربطی به تحریف آنها ندارد.


علی صفدری - طهران
۰ نظر ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۰۱
سایت آیین ما
     سوال : چگونه جعفر کذاب فرزند امام است پس نقش تربیتی پدر چه می شود ؟

سلام / برخی گمان می کنند که تمام بحث تربیت ریشه در نقش والدین دارد. باید بدانیم که یکی از عوامل تربیتی والدین هستند. همانطور که نقش تربیتی حضرت نوح در فرزندش دیده نمی شود، نقش تربیتی امام هم در جعفر دیده نمی شود؛ یعنی عوامل تربیتی همیشه پدر نیست بلکه جامعه و تربیت محیطی گاه می تواند تربیت خانوادگی را هم محو کند. عکس آن هم وجود دارد. در طول تاریخ نمونه های بسیار زیادی می بینید از کسانی که پلیدهای روزگار بودند اما فرزندانی داشتند که صلحای بزرگ روزگار خودشان بودند. مانند قاسم مؤتمن فرزند مأمون فرزند هارون الرشید که اولیاء خدا دست او را می بوسیدند. پس بنابراین خود، وراثت و محیط سه عامل در شخصیت انسان هستند و هیچکدام از اینها عوامل تمام نیستند، بلکه عوامل متغیرند.


علی صفدری - طهران
۰ نظر ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۱:۴۴
سایت آیین ما