صاد

انسان معاصر | نوشته های علی صفدری در زمینه ادیان، ملل و انسانها

علی صفدری | Ali Safdari

     سوال : فرق بین نماز واجب و مستحبی در چیست؟


سلام /

در نوافل خواندن سوره بعد از حمد لازم نیست.
در حال نشسته و راه رفتن حتی در حال اختیار صحیح است.
اگر سهواً رکنی زیاد شود باطل نیست.
شکهای مُبطل آن را باطل نمی کند بلکه مخیّر است بنا را بر اقل یا اکثر بگذارد.
در نوافل سجده سهو و نماز احتیاط لازم نمی شود.
خواندن نافله داخل کعبه یا روی بام آن بلا اشکال جایز است.
به جماعت خواندن نماز مستحبی مشروع نیست مگر در استسقاء.
قطع آن اختیاراً جایز است.
به جا آوردن نوافل در خانه افضل از مسجد است مگر نمازهایی که مختص مسجد است.
همه ی نمازهای مستحبی دو رکعتی است به جز نماز اعرابی که چهار رکعت است.
۰ نظر ۲۱ مرداد ۹۲ ، ۰۷:۳۸
سایت انسان معاصر

بسم الله الرحمن الرحیم


1

     در اولین آیه قرآن، خداوند وقتی خودش را معرفی می کند، از دو صفت از صفاتش پرده بر می دارد که نشان از رحمت اش دارد: «الرّحمن» و «الرّحیم».

     واژه «رحمن» در مقام مبالغه است و بر کثرت و بسیاری رحمت دلالت دارد و «رحیم» صفت مشبهه است و بر ثبات و بقاء رحمت تاکید می کند.

     در اولین آیه قرآن، با خدایی رو به رو هستیم که رحمت اش گسترده و همیشگی است. خدا در اولین آشنایی خودش را با رحمت اش به ما معرفی کرده است: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ»


2

     رحمت خدای ما، عام است؛ یعنی شامل همه می شود، چه مسلمان و چه مسیحی و یهودی و گبر و کافر!

     باید در این مسئله دقت کنیم که عام بودن رحمت خدا تا چه میزان است؟! در روایت داریم که روز قیامت، هنگامی که خداوند رحمت اش را بگستراند، گستردگی رحمت او تا این حدّ است که حتی شیطان هم به طمع می افتد تا داخل در رحمت رحیمیّه خداوند گردد!

     او خودش را با این رحمت معرفی می سازد: «بسم الله الرحمن الرحیم»...

 ______________________

قال الصادق علیه السلام: إذا کانَ یَوْمُ الْقِیامَةِ نَشَرَ اللّهُ تَبارَک وَتَعالى‏ رَحْمَتَهُ حَتّى‏ یَطْمَعَ إبْلیسُ فى رَحْمَتِهِ.

-بحارالانوار - ج2 ص 287 باب 14 حدیث 1

-امالی صدوق - ص 205 - ح2


3

     دو صفت الهی در «بسم الله» یعنی «رحمن» و «رحیم»، هر دو بر رحمت خداوند تکیه دارند. در تفاوت این دو باید گفت که در روایت آمده است: رحمن به رحمت خداوند برای تمام مخلوقات اشاره می کند و رحیم آن رحمتی است که مخصوص مومنین می باشد.*

     البته حضرت مسیح تفسیر دیگری از این دو صفت دارد و می فرماید: رحمن، رحمتگر در دنیاست و رحیم، رحمتگر در آخرت.**

_________________________

* قال صادق علیه السلام:الرحمن، بجمیع خلقه والرحیم بالمؤمنین خاصه.

- کافی / ج1 / ص 114 / ح1

** قال عیسی علیه السلام: الرحمن، رحمان الدنیا، و الرحیم رحیم الآخره.

- التبیان فی تفسیر القرآن / ج 1 / ص 29


4

     یهودی ها از رسول الله خواستند خدایش را به آنان معرفی کند. رسول الله سه روز صبر نمودند تا اینکه آیات سوره توحید نازل شد: «او خداى یکتاست * خداى بی نیاز * نزاده، و زاییده نشده است * و هیچ کس همانند و همتاى او نمى ‏باشد».*

_________________________

* سوره اخلاص (توحید) : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾


     خدا یکی است؛ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ». خدایی غیر از خدای یگانه وجود ندارد. 



دخمه گذاری، رنجی بزرگ برای مردگان زرتشتی
نوشته : علی صفدری



دانلود متن کامل :  Download


۰ نظر ۰۱ مرداد ۹۲ ، ۰۰:۰۰
سایت انسان معاصر
   سوال : فرزندان حضرت قاطمه بنت اسد را نام ببرید؟

سلام / طبق آنچه که ابن جوزی در تذکرة الخواص نقل می کند حضرت فاطمه بنت اسد علیها السلام از همسرش حضرت ابوطالب علیه السلام، چهار پسر و دو دختر داشت. «طالب» پسر بزرگ او بود که از وی نسلی باقی نمانده است. دومین فرزند او «عقیل» و سومین آن‌ها «جعفر» معروف به جعفر طیار و چهارمین و آخرین فرزند پسر وی، حضرت علی علیه السلام است و بین هر کدام از برادران، ده سال فاصله سنی وجود داشته است.
     دو دخترش یکی «ام هانی» و دیگری «جمانه» است. همه فرزندان حضرت ابوطالب علیه السلام، از فاطمه بنت اسد علیها السلام هستند.

علی صفدری - قم المقدسه
۰ نظر ۲۵ تیر ۹۲ ، ۰۲:۱۲
سایت انسان معاصر

     باتری ماشینم خوابیده بود و هیچ جوری راه نمی افتاد. صبح اول صبح، هرچی ماشین را هل دادیم تا فرجی شود، نشد که نشد. محله را زیر و رو کردم تا بالاخره یک تعویض روغنی باز پیدا کردم. شاگردش گفت من ده هزار تومان میگیرم برایت راهش می اندازم. گفتم خیلی زیاد نیست؟!  به هر ترتیب آمد و رفت، نشد. آخر سر هم اصرار داشت که ده هزار تومان را بگیرد که گرفت. برایم عجیب بود که این همه اصرار برای کاری که نتوانسته انجام دهد. نزدیک یک ساعتی گذشته بود. بالاخره یک باتری سازی باز پیدا کردم. وارد مغازه اش که شدم چهره اش به دلم نشست. نمی دانستم چرا. بدون اینکه حرفی از اجرت کار بزنیم مغازه اش را تعطیل کرد و با من به چند خیابان آنطرف تر آمد و کارم را راه انداخت. داشتم به سمت مغازه اش می آمدم تا برسانمش ، گفتم : آقا چقدر تقدیم کنم؟ گفت: پنج هزار تومان. تعجب کردم ؛ با اینکه مغازه اش را بسته بود و همراه با من آمده بود و تبحر در کارش و ... این قیمت! تازه چند کار کوچک دیگر در ماشین بود که برایم درست کرد. نگاهی کردم و گفتم: خیلی با انصافی! اول تعجب کرد و گمان کرد که منظورم این است که زیاد دارد می گیرد. وقتی برایش شرح ماوقع را دادم تازه فهمید که منظورم چیست.

     نمی دانم چرا با انصاف نیستیم. به خدا قسم انصاف از شروط اولیه انسانیت است. همیشه دنبال دوز و کلکی هستیم تا پول بیشتری کاسبی کنیم. وقتی هم حرفش می شود همه اذعان می کنیم که این پولها برکت ندارد و فقط و فقط مشکلات آدم را زیاد می کند. اما باز هم ...

     در روایات فراوانی از انصاف گفته شده است. در حدیثی از پیامبر اسلام (ص) آمده که یکی از شبیه ترین اخلاق ها به ایشان انصاف است [1]. از امیرالمومنین (ع) نقل شده که فرمودند: مَنْ اَنـْصَفَ اُنـْصِفَ؛ هر کس با انصاف باشد انصاف می ‏بیند [2]. در کتاب شریف غررالحکم آمده است : اَلنصافُ أَفضَلُ الفَضائِلِ؛ انصاف، برترین ارزشهاست.

     عدم رعایت انصاف باعث عدم اطمینان به یکدیگر و بدبینی در سطح جامعه می شود. وقتی بر خلاف مروت رفتار می بینیم، دیگر نمی توانیم اعتمادمان را جلب نماییم و به گفته دیگران به دیده واقعیت نگاه کنیم. رعایت انصاف از مهمترین رفتارهای فردی است که ارتباط مستقیم با جامعه و ساختارهای آن دارد. جامعه ای که عاری از اخلاق های مهم فردی است، رفته رفته به زوال کشیده می شود و پوچی و بیهودگی در آن منزل می کند. باید در رفتارمان طوری انصاف به خرج دهیم که دوست داریم با ما انصاف شود. ما هم جزئی از جامعه ای هستیم که در آنیم و در حد خودمان نقش سازندگی آنرا داریم. دقت کنیم سهم ما در رعایت و یا عدم رعایت اجتماعیات چقدر است؟

     عدم رعایت انصاف، از اخلاق های غیراخلاقی ای بوده که از گذشته دیده می شده و باعث رنجش ها و کدورت های زیادی می شده است. صائب تبریزی در شعری به این موضوع اشاره ظریفی دارد:

رحم و انصاف و مروت از جهان برخاسته است

روی دل از قبلهٔ مهر و وفا گردیده است

     خلاصه ی سخن، همان حرفی که آقای باتری ساز برایم گفت. او می گفت که کنترل دزدگیر ماشین دوستم خراب شده بود، آمد پیش من. گفت تا به حال این کنترل را سه بار داده ام تعمیر کرده اند و هر بار پانزده هزار تومان از من گرفته اند. اما هنوز که هنوزست خراب ست و درست کار نمی کند. کنترل را نگاهی کردم. دیدم تنظیماتش به هم ریخته. دکمه ریست را چند ثانیه ای نگه داشتم . تنظیم شد. دوستم گفت: یعنی برای همین کار کوچک سه بار من تا تعمیرگاه کشیده شده ام و پول گزافی داده ام؟!!!

_________________________

[1] مکارم الاخلاق، ص‏457

[2] بحارالأنوار ، ج 95، ص 298، ح 17

۰ نظر ۲۱ تیر ۹۲ ، ۱۵:۱۱
سایت انسان معاصر